Reportaje

CRÓNICA DE VIAJE

DE CAMINO A TONGORRAPE

Una de las formas más interesantes de conocer el nivel de desarrollo de una sociedad, es analizar lo que sucede en determinadas comunidades. 

Permítanme contarles brevemente el recorrido cumplido hacia una comunidad un tanto desconocida, sin embargo ya son 21 años que es reconocida como Centro Poblado.

Partimos el domingo 08 de diciembre rumbo a la ciudad de Motupe, distrito del departamento de Lambayeque, ubicado al norte, a 136 metros sobre el nivel del mar, esta localidad es muy calurosa, llega su temperatura a promediar de 25° a más, y la distancia hacia nuestra capital regional de Chiclayo alcanza unos 79 km.

Motupe es considerado como “Capital de la fe y religiosidad popular”, porque es un pueblo profundamente religioso y celebra la gran festividad religiosa en honor a la Santísima Cruz de Chalpón, que promueve grandes peregrinaciones de fieles, quienes vienen de los diferentes recintos del país.

Ahora bien, nuestro recorrido es largo, y va más allá, casi llegando a Olmos, un distrito más de Lambayeque, a 15 minutos de Motupe, nos encontramos con “Tongorrape”. Seguramente la mayoría de ciudadanos de la región, no creíamos en la existencia de este lugar, no obstante nos centraremos en contar una realidad que involucra a todos los lambayecanos.

Tongorrape, en la actualidad, según el Instituto Nacional de Estadística e Informática - INEI – es un centro poblado menor de Motupe, con una latitud de  -6.05556 y una  longitud de -79.6736, es visto como caserío o comunidad campesina, en la cual funciona una municipalidad delegada, en la cual habitan un promedio de 150 familias.

Lo mencionado son algunas características geográficas del lugar, pero ahondando más en lo que nos interesa saber, dialogamos con algunos pobladores de la zona, para saber y entender, cómo se desenvuelve esta comunidad, ante tantas adversidades, que ya iremos aludiendo.

De esta manera al llegar al territorio, nos encontramos con el paradero oficial de  motos de Tongorrape, efectivamente, se logró apreciar a los jóvenes en sus vehículos, seguidamente empezamos a transitar por el caserío.

Observando, mensajes del cuidado del ecosistema ambiental, tachos de basura igual con mensajes como “Pueblo, limpio”, pero al ir caminando más adentro la comunidad, nos dimos cuenta que hacían caso omiso a esos carteles, pues se hallaba basura en el piso por el parque, por los caminos etc.

Por otro lado, en el lugar, apreciamos instituciones púbicas, como dos colegios, un puesto policial (comisaría) y una iglesia, bueno el colegio es normal que esté cerrado, pero nos imaginamos que por ser domingo al menos la iglesia estaría abierta, pero no fue así. Además también se lograba observar las pequeñas tiendas alrededor de la zona.

Ya pasando la Iglesia nos encontramos con algunos habitantes, logrando charlar con Velicsa Santoyo, quien nos invitó a pasar a su hogar, la mujer nos comentaba que tiene 39 años de edad, es madre de tres niños y se desenvuelve únicamente como ama de casa.

Dentro del diálogo, nos mencionó que su esposo es carguero de agua y basura, pues cuenta con una moto-carguera, entre otras actividades económicas, los hombres trabajan cargando, no solo agua o basura, sino también piedra y arena para construcciones que se realizan cerca de su zona, otros, se desenvuelven como obreros en las fábricas, o como peones en las chacras, logrando recibir un sueldo de s/. 30.00 diarios.

Mientras que las mujeres se desenvuelven, como amas de casa, que atienen al espeso y a los hijos,  cuidado de animales,algunas con mayor sustento económico si tienen su negocio propio como las tiendas que logramos observar, nos comentan que existen aproximadamente 15 tiendas, las cuales abastecen a todas la familias para su interdiario, y de algún modo, “es mejor porque así ya no vamos hasta el mercado de Motupe, a adquirir nuestros alimento” comentó Veliccsa.

Las casas del lugar, en su mayoría son de adobe y quincha, una minoría de material noble, también al seguir dialogando con los pobladores, nos expresaron su incomodidad, pues en sus vivienda, dentro delos servicios básicos, solo cuentan con luz, no existe ni agua ni desagüe, lo que sí posee esta comunidad, son dos norias, que abastecen a todas las familias, cabe mencionar que esa agua, es cargada en baldes hasta sus casas.

Ahora, como les mencionaba al comienzo, se apreciaron algunas instituciones públicas,  como la posta de salud, los habitantes de Tongorrape nos comentaban que el  horario de atención es de lunes a viernes de 7: 00 a.m. a 1:00 p.m. “Si sucede alguna emergencia en la tarde, acá se mure uno”, levantó la voz uno de los presentes, muchas veces se tienen que ir de emergencia a la posta ubicada en Motupe, gastando tiempo y dinero.

Además, no se encuentra debidamente equipado, mucho menos con la medicina necesaria para sanar ciertas enfermedades, quienes trabajan en este centro de salud, son el doctor, la enfermera, una obstetra un técnico de historias clínicas y un técnico farmacéutico.

Por parte de EsSalud, nos dicen que en lo que va del año se han realizado dos campañas médicas, una es en contra de la anemia y la otra es vacuna hacia los niños menores de 5 años, para completar cualquier vacuna que le haga falta.

Dentro del centro poblado también se ubican dos instituciones educativas, la primera es el Jardín Inicial N° 226 y el colegio Elmer Cortez, el cual alberga a niños de primeria y secundaria, a pesar de eso, los niños que tienen posibilidades se van a estudiar a los colegios particulares ubicados en el centro de Motupe. Evidenciando que la calidad de educación que se ofrece nos es la mejor.

Asimismo otro de los problemas que nos comentan es que los salones de clase son muy bajos y de techo tienen calaminas de eternil, lo cual provoca la asfixia y ahogo en los menores, más aun cuando llegan las temporadas de verano. Aparte de que se quejan de los docentes, pues muchos de ellos no llegan a dictar las clases, incluso  se sabe de un caso de abuso por parte del docente hacia una menor. Por otro lado comentaron que el jardín de niños, si está equipado y con excelentes profesionales de la educación

En un principio expresamos que la comunidad también tenía su puesto policial, sin embargo no funciona como tal, sino más bien actualmente funciona como municipalidad de lunes a viernes, lo mencionado tiene una razón de ser, pues el caserío es tranquilo, no entran a robar a la casas, por el mismo hecho de que es pequeño y todos los habitantes se conocen,  solo  se necesita de resguardo policial, cuando celebran sus fiestas, pero es traído desde Motupe.

Otra curiosidad escuchadas fue, el mantenimiento esporádico de la capilla de la Cruz de Tongorrape, por ejemplo nos expresaron, que se limpia cada vez que ejecutan una misa en conmemoración a un fallecido, eso quiere decir que la tradición que comúnmente nos exige la iglesia católica de ir todos los domingos a misa, no es acatada por ellos, además de que el párroco que ofrece las celebraciones eucarísticas no pertenece al caserío, sino se tiene que ser solicitado a la Iglesia ubicada en Motupe a través del pago correspondiente.

Existe una gran dificultad en ponerse de acuerdo tanto los pobladores con el alcalde, o viceversa, los puentes de comunicación no fluyen, pues nos comenta que el alcalde promete muchas cosas, como el agua para todos, pero por el contrario, siguen padeciendo la falta de esta necesidad básica, también ya han ocurrido faltas de respeto por ambas partes. No obstante, existe una agrupación dentro de Tongorrape, denominada “Comunidad Campesina de Tongorrape”, su local comunal es en la capilla, sin embargo según los pobladores, esta agrupación está envuelta en conflictos internos, pues no logra hacer cumplir y respetar su misión de ser la voz de todos los comuneros “No son sinceros, obran de mala fe”, expresaron.

Por otro lado, solo se reúnen o se sienten motivados para organizarse en sus celebraciones como el aniversario de Tongorrape, o el aniversario de la Cruz de Tongorrape, donde participan de las denominadas “Mingas” para pintar la  iglesia y limpiar su comunidad

Otro problema que se pudo observar es que no existe un cuidado medio ambiental, pues la basura se localiza regada en el parque, hasta por el área de juegos recreativos de los niños, sin embargo, como le mencionaba en un principio, se encontraron mensajes en los árboles del parque, como ¡Prohibido votar basura!, según nos cuenta Amelia hace un par de años atrás, llegó un cuerpo de paz de Estados Unidos, una ONG encargada del medio ambiente, la joven voluntaria de este proyecto de cuidado al ecosistema, era la que realizaba el trabajo, pues pasaba por todos los rincones del pueblo recogiendo papeles, botellas, basura, con la ayuda de una carretilla, lo cual no generó ningún cambio en los habitantes, debido a que hemos observado todo lo contrario. “A los tongorrapeños nos entra por una oreja y nos sale por otra”. Además, no existe camión de basura, ni siquiera de Motupe, el señor Demetrio Sánchez Zapata, nos menciona que realiza la labor de carguero de basura, recibiendo un pago monetario, su trabajo consiste en recoger la basura de su hogar y de las casas vecinas, y las a va a depositar a un descampado cerca de Olmos, llamado Relleno Sanitario, donde queman la basura, nos informaban que en el presente, hay otro cuerpo de paz que se dedica a trabajar con jóvenes, en orientación.

Cabe mencionar que esta comunidad también fue afectada por el llamado Niño Costero, lo cual ocasionó el  derrumbe de las casas, de ciertas partes de las escuelas, de igual forma estuvieron incomunicados por largos días, sufrieron de diversas plagas y enfermedades, y se puede decir que hasta el día de hoy se siente el padecimiento en  las pistas, pues siguen en un estado que dificultan el tránsito, y es preciso señalar también, que algunas de las familias están viviendo en casas de esteras. No podemos ser ajenos a la cantidad de dificultades por las que viene transitando Tongorrape, sin embargo según nos cuentan os mismos pobladores, han recibido algún tipo de ayuda, y lo poco o mucho que recibieron parece que no lo pudieron aprovechar, es notable la dejadez, falta de interés y compromiso por salir adelante, pues el protagonismo de cada uno de ellos, se ha visto opacado por sentimientos de resentimiento, desilusión y decepción, lo cual no permite que ellos avizoren grandes cosas, sin embargo cabe la posibilidad de que alguno de ellos si tengan esa chispita encendida en su interior de querer cambiar las cosas.

De regreso a casa me di cuenta que no estaba todo perdido, pues por un momento la desilusión de saber que como esa realidad palpada, de seguro existen muchas más, me albergaba, pero también soy consciente, de que consta la otra cara de la moneda, y es aquí donde reflexiono por todas las comunidades que logran vencer miedos y de una forma concreta logran levantar y revalorar su autoestima como seres que vienen a este mundo a cumplir un propósito.Y  bueno estamos a un paso de ser comunicadores sociales, quienes sirven a la sociedad pero no como esclavos, sino mostrando compromiso a favor del desarrollo, defendiendo y revitalizando el espacio público, desde un pequeño, minúsculo y refundido lugar, es por allí donde comienza el significado de comunicación en desarrollo.

MARCO TEÓRICO-MARCO LÓGICO-INSTRUMENTOS

OPERACIONALIZACIÓN

CAMINO A LA INCIDENCIA

Un camino que se inició hace un poco más de 1 año y que en este momento muestra sus primeros frutos, hoy quiero contarles de  las mujeres de “Aurora”, proyecto que viene marcando la diferencia en el desarrollo humano de las mujeres de la Clake, un caserío de la localidad de Reque del departamento de Lambayeque.

Después de conocer la realidad en la que se encontraban las señoras claketanas que en un primer momento estaban envueltas de conformismo, y no se atrevían a salir de su zona de confort, pero gracias a esa pequeña lucecita de esperanza que se transmitía en cada sesión, en cada actividad que compartíamos juntas, hoy se observa los primeros síntomas de liberación y se expresan como tal, mujer empoderada y emprendedora, al principio fue difícil, pues ¿Quién dijo que el camino hacia las grandes cosas que te causan satisfacción humana y social son fáciles? Y bueno hoy se marca claramente “un antes y “un después” gracias a los procesos de comunicación, que dicho sea de paso es esencial para el impulso humano, y es fundamental para ampliar las prácticas de empoderamiento.

Recordando el inicio, las mujeres claketanas, temerosas, algo cerradas herméticas, pero ansiosas de conocer cada vez más hasta donde podían llegar a desarrollar su capacidades, dieron el primer paso, por estos días, podríamos decir que eso ha quedado en el pasado, que algo definitivamente se ha quebrado, pero es un quiebre positivo, el desprendimiento de la timidez que las caracterizaba se esfuma en cada reunión, todas han sido capaces de desempeñarse como protagonistas, y se nota como el dialogo en los procesos comunicativos interpersonales entre ellas fluye, y cabe mencionar a la señora Celia, que de ser tan seria y cerrada al dialogo, hoy es un dicha verla sonreir y compartiendo temas de interés sobre lo que ellas vienen trabajando,  la iniciativa para organizarse y coordinar sus reuniones nos ha dejado en claro las ganas que tienen para seguir dando todos los pasos que falta, pues como mujer me doy cuenta que no es fácil serlo, y como madre no me lo puedo imaginar, solo observar, pues han llegado a tal punto de encontrarse cada dia, de comunicarse entre ellas, de dejar todo listo en sus casas, ya sea el trabajo, la comida, al esposo; y cuando nosotras pensábamos en un primer momento que algunas madres claketanas abandonarían el proyecto, por tener a sus hijitos recién nacidos, fue tanta hambre de  superación que esas madres hoy en día son líderes, y junto a sus bebes amarrados a la espalda, trabajan, porque se han dado cuenta de que si ellas no ven por ellas mismas, nadie más lo hará por ellas.

El entusiasmo es contagiante y si al principio alguna mujer claketana se encontraba en duda de si seguir o no, como la señora Lindomira, o Natali en la actualidad vemos que desaparecen, pues se dan cuenta de que su calidad de vida mejora, pues las primeras acciones ya vienen dando fruto, lo que vienen trabajando, les genera recursos, y da alegría saber que no solo es el dinero lo que les causa satisfacción, sino como las relaciones entre ellas, ha generado un buen trabajo en equipo, que se siente el esfuerzo de cada mujer, en el momento se están dando cuenta que es necesario también poner de su parte, y ellas se atreven para lograr lo que se proponen.

Por otro lado, la señora Caty, la señora Sandra, Ana y Dianita que desde un principio se mostraron optimistas, hoy observan a su alrededor, y ven que ellas utilizan mejor su tiempo que algunas vecinas, que han logrado administrar  sus espacios, ven con otros ojos la realidad que las rodea, y también son fuente de inspiración y tentativa para el resto de mujeres de la localidad, porque toman conciencia que hasta el último momento cada decisión que ellas tomen afecta en las oportunidades que se les presente.

Es un camino que se acorta para nosotras pero se alarga para ellas, el cambio es constante, y las muestras se evidencian al conseguir entender por sí mismas las cuestiones y asuntos, lo consideran y debaten sus ideas, negocian y participan de cada encrucijada que se les presente, de este modo los esfuerzos provocados de las mujeres claketanas dan razón a su sostenibilidad, y estamos dispuestas a seguir dando todos los pasos que se necesiten dar.

ENUNCIADOS REALES DE INVESTIGACIÓN

ENUNCIADO I: PROSPECTIVO

¿DE QUÉ MANERA LA IMPLEMENTACIÓN DE UN PLAN DE COMUNICACIÓN PERMITIRÁ EL FORTALECIMIENTO DE INICIATIVAS DE ORGANIZACIÓN COLECTIVA QUE OPTIMICE LAS CONDICIONES DE SALUBRIDAD EN LOS POBLADORES DAMNIFICADOS POR EL FENÓMENO DEL NIÑO COSTERO DEL CASERÍO "VICTOR RAUL" DEL DISTRITO DE JAYANCA ?

GRÁFICO ILUSTRATIVO:

EVIDENCIAS:

ENUNCIADO II: PRESENTE

¿DE QUÉ MANERA EL ROL ACTUAL DEL PERIODISTA RADIOFÓNICO DE LA REGIÓN LAMBAYEQUE INFLUYE EN LA OPINIÓN PÚBLICA DE LOS POBLADORES DEL DISTRITO DE CHICLAYO?

GRÁFICO ILUSTRATIVO: 

EVIDENCIAS:

En todo el Perú existen operadores de radio, conformados en grupos o corporaciones, que lejos de instalar una emisora al servicio de la cultura, se han encargado de desviar su rol como tal mal formando la información en la población Chiclayana,

FUENTE INTERNET

por otro lado los contenidos de cada noticiero si es que se le puede llamar así, lo que hacen únicamente es poner a un locutor (periodista empírico) a leer los principales titulares de los periódicos, y hacer un comentario personal, "el lenguaje radiofónico como el conjunto de formas sonoras y no sonoras que permiten la existencia de las unidades programáticas radiofónicas, reconocibles como tales tanto para el emisor como para el receptor de las mismas. Al respecto, hacemos notar la existencia de dos niveles superpuestos en la organización de los elementos conformadores de ese lenguaje, siendo el primero de ellos el que se plasma visualmente en un guión, formalizado a modo de escaleta, esquema o partitura, o una combinación de todos ellos, mientras que el segundo es la materialización sensible sonora de lo anterior.” FUENTE: IGES, J. El Arte Radiofónico Como Expansión Del Lenguaje Radiofónico. 1997­2000. p. 13. En nuestra ciudad, los medios de comunicación tan solo se limitan a tomar declaraciones oficiales de las autoridades, no hay destapes periodísticos, menos investigación; se quedan en el hecho informativo, pasan de la información básica a la opinión (incluso calumnia, difamación hasta el insulto) con mucha facilidad que lejos de informar a la población, debido a su improvisación, la confunde u orienta hacia el punto de vista propio del conductor de programa, mas ahora con el uso del internet, ya no se investiga ni se contrasta la información, solo se suelta a grandes rasgos, por otro lado los contenidos no tiene una trascendencia mayor en el desarrollo de nuestra sociedad lambayecana, nuestra sociedad requiere de contenidos que alimenten nuestro pensamiento y vocabulario, que estos contenidos nos ayuden al desarrollo de nuestra opinión, y por ende el mejoramiento de nuestra región.

Las radios lambayecanas se tienen que manejar de la mejor manera para que la población Lambayecana tengan una participación efectiva, así de este modo se logara un desarrollo tanto para el periodista radial, la radio y la población, recordemos que “los comunicadores radiales facilitan el dialogo entre las personas, pues poseen la capacidad de vincular las diferentes maneras de pensar y actuar las personas que están al otro lado del parlante”

No encontramos puntos intermedios de análisis o interpretación de los hechos. Así tampoco ubicamos editores de política en los medios que permitan tener por lo menos una interpretación real del comportamiento de los políticos. Por otro lado los periodistas son reporteros que solo cubren temas locales y policiales y no están formados para el análisis político ni funcionan como editores políticos.

Otras veces la libertad de expresión del periodista radial se vulnera o se transgrede incluso hacia sus invitados, por parte de muchos factores uno es el medio en este caso el medio radial.




Es por este problema que la ciudadanía se encuentra desinformada de la realidad existente en la región Lambayeque ya sea por la manipulación y la conveniencia de algunos que se hacen pasar por comunicadores, con improvisación, calumnia, difamación hasta el insulto así también por las autoridades que hacen que estas radioemisoras sigan engañando a la población.

ENUNCIADOS DE INVESTIGACIÓN